Pós-modernidade e decadência ideológica: "O sono da razão desperta monstros" / Post-modernity and ideological decay: "The sleep of reason awakens monsters" / Postmodernidad y decadencia ideológica: "El sueño de la razón despierta monstruos"

RESUMO O presente ensaio objetivou apresentar o dossiê sobre epistemologia da Educação Física, produzido pela RBCE. Como viés de apresentação, optou-se por trazer elementos que permitem entrar no debate dos fundamentos norteadores das críticas à chamada pós-modernidade. Sem pretensão de esgotar esse debate, foi mostrada uma expressão do pensamento pós-moderno com caracterizações que acabam por desconsiderar categorias centrais do pensamento marxiano. Detivemo-nos, em especial, em uma delas: a categoria da totalidade. Esperamos, assim, contribuir para que, diante do combate às manifestações autoritárias e mesmo de corte fascista que visualizamos na atualidade contemporânea do capitalismo, a nossa "batalha das ideias" decorra em ambiente fértil e profícuo.

ABSTRACT This essay aimed to present the dossier about epistemology of Physical Education, produced by the RBCE. As a presentation bias, it was decided to bring elements that allow us to enter into the debate on the guiding foundations of criticism of the so-called postmodernity. Without intending to exhaust this debate, an expression of postmodern thought was shown with characterizations that end up disregarding central categories of Marxian thought. We focused, in particular, on one of them: the category of totality. We hope, therefore, to contribute so that, in times of fight against authoritarian and even fascist manifestations that we see in contemporary capitalism, our "battle of ideas" takes place in a fertile and fruitful environment.

RESUMEN Este ensayo tuvo como objetivo presentar el dossier sobre epistemología de la Educación Física", elaborado por la RBCE. Como sesgo de presentación, optamos por traer elementos que nos permitan entrar en el debate sobre los fundamentos rectores de la crítica a la llamada posmodernidad. Sin pretender agotar este debate, se mostró una expresión del pensamiento posmoderno con caracterizaciones que terminan por desconocer categorías centrales del pensamiento marxista. Nos centramos, en particular, en uno de ellos: la categoría de totalidad. Esperamos, por tanto, contribuir para que, frente a la lucha contra las manifestaciones autoritarias e incluso fascistas que vemos en el capitalismo contemporáneo, nuestra "batalla de ideas" se desarrolle en un ambiente fértil y fructífero.

Experiencing whole type: living into the archetypal Self.

Expanding on Jung's use of the role of the superior and inferior functions, Angelo Spoto advances a new typological model based on 'whole type' that utilizes a typological perspective on the archetypal Self. In this new model four cognitive modes taking superior positions are developed in the first half of life and four cognitive modes taking inferior positions are encountered in the second half of life. This model indicates that type development and type dynamics take place through the holding of the tension of opposites between superior and inferior functions, helped by the transcendent function operating differently in the first and second halves of life. Specifically, in the first half of life, the transcendent function produces a tertium that moves typological development along to consolidate an ego-pattern. In the second half of life, the transcendent function takes the individual into encounters having to do with an appreciation of sacrifice, transformation, and symbol-making, as the personality advances towards a greater awareness of wholeness, by way of the inferiors.

Elargissant l'utilisation que fait Jung du rôle des fonctions supérieures et inférieures, Angelo Spoto propose un nouveau modèle typologique basé sur la totalité du type, qui utilise une perspective typologique du Soi archétypal. Dans ce nouveau modèle quatre modes cognitifs prenant des positions supérieures sont développés dans la première moitié de la vie et quatre modes cognitifs prenant des positions inférieures sont rencontrés dans la deuxième moitié de la vie. Ce modèle montre que le développement et les dynamiques de la typologie se font en soutenant la tension des opposés entre les fonctions supérieures et inférieures. Ceci est aidé par la fonction transcendante qui fonctionne différemment dans la première moitié de la vie et dans la seconde. Précisément, dans la première moitié de la vie, la fonction transcendante produit un tertium qui fait avancer le développement typologique afin de consolider un schéma de l'égo. Dans la seconde moitié de la vie, la fonction transcendante amène l'individu à des confrontions en rapport avec la valeur du sacrifice, la transformation, et l'élaboration de symboles, tandis que la personnalité chemine vers une conscience plus grande de la totalité, par le soutien des inférieures.

Expandiendo sobre la base del uso de la función superior e inferior propuesta por Jung, Angelo Spoto ofrece un nuevo modelo tipológico basado en el 'tipo de la totalidad' utilizando una perspectiva tipológica en el Self arquetipal. En este nuevo modelo, cuatro modalidades cognitivas que adquieren una posición superior se desarrollan en la primera mitad de la vida, y cuatro modalidades cognitivas que adquieren posiciones inferiores son encontradas en la segunda mitad de la vida. Este modelo indica que el desarrollo y las dinámicas tipológicas tienen lugar a través del sostener la tensión entre opuestos entre las funciones superiores e inferiores, con la ayuda de la función trascendente operando de manera diferente en la primera y segunda mitad de la vida. Específicamente, en la primera mitad, la función trascendente produce un tertium que moviliza el desarrollo tipológico hacia la consolidación de un patrón egoico. En la segunda mitad de la vida, la función trascendente, conduce al individuo al encuentro con la apreciación del sacrificio, la transformación y la creación de símbolos, a medida que la personalidad se acerca a una percepción mayor de la totalidad, por medio de las funciones inferiores.

As principais diferenças entre a Psicologia Analítica e a Psicologia Simbólica Junguiana / The main differences between Analytical Psychology and Jungian Symbolic Psychology / Las principales diferencias entre la Psicología Analítica y la Psicología Simbólica Junguiana

Este texto apresenta 27 pontos em que a Psicologia Simbólica Junguiana difere da Psicologia Analítica. Esta descrição tem um caráter didático e objetiva facilitar a compreensão das modificações introduzidas pela Psicologia Simbólica Junguiana na Psicologia Analítica. O autor ressalta que considera suas formulações um desenvolvimento da Psicologia Analítica e que estão em consonância com a criatividade e o espírito científico de Jung.

This article presents twenty seven aspects in which Jungian Symbolic Psychology differs from Analytical Psychology. This description has a didactic character and aims to facilitate the understanding of the modifications introduced in Analytical Psychology by Jungian Symbolic Psychology. The author stresses considering his formulations a development of Analytical Psychology, harmonic with Jung's creativity and scientific spirit.

Este texto presenta veintisiete puntos en los que la Psicología Simbólica Junguiana difiere de la Psicología Analítica. Esta descripción tiene un carácter didáctico y objetivo para facilitar la comprensión de las modificaciones introducidas por la Psicología Simbólica Junguiana en Psicología Analítica. El autor señala que considera que sus formulaciones son un desarrollo de la Psicología Analítica y que están en línea con la creatividad y el espíritu científico de Jung.

Pensamiento y construcción de conocimiento histórico una exigencia para el hacer futuro / Thought and construction of historical knowledge, a requirement to construct the future

Una marcada tendencia en América Latina ha sido la de construir conocimiento sobre la premisa del desarrollo histórico con una dirección más o menos precisa, emancipatoriay valórica. Pero el siglo XX nos legó una historia caprichosa, incierta, fuertemente indeterminada, sin garantía. En este sentido, más que una comprensión pesimista, lahistoria del siglo XX exige encarnar desafíos sustantivos. Enfrentamos enormes exigencias en lo que se refiere a desarrollar nuestra capacidad de pensar como latinoamericanos; yesto, atañe a la formación de sujetos capaces de ver y pensar realidades inéditas y viables, para lo cual es imprescindible replantear las formas de construir conocimiento; entendiendoque éste debería ser de naturaleza histórica más que teórica de cara a ampliar los límites de lo posible, en perspectiva de futuro.

A marked trend in Latin America has been the one of constructing knowledge on the premise of the historical development with a more or less precise, emancipatory, and valueddirection. But the twentieth century gave us a capricious, uncertain, highly indeterminate, and unsecured history. In this sense, rather than a pessimistic understanding, the historyof the twentieth century requires embodying substantive challenges. We face enormous demands in regards to developing our ability to think as Latin Americans; and this relatesto the formation of subjects able to see and to think new and viable realities, which is essential to rethink the ways to construct knowledge; understanding that this should be historical in nature rather than theoretical in the face to expand limits as possible, in perspective for the future.

Los principios de la homeopatía, a medio camino entre lo antiguo y lo moderno / The principles of homeopathy, halfway between the old and new

Los críticos de la Homeopatía han señalado que esta materia carece de bases científicas y que hay pocas evidencias documentales que den cuenta de su eficacia.El presente trabajo es un ensayo que coloca al lector en el contexto histórico,filosófico y político que nació la Homeopatía, como un punto de partida que despuésse transforma en una exposición en la que se discute si la medicina configuradapor Samuel Hahnemann es antigua o moderna. El autor dedica gran parte de su ensayo a destacar algunas ideas fundamentales de Crítica de la razón pura, obra del célebre filosofo alemán (1724-1804) Immanuel Kant,y señala cómo, a partir de ellas, es que la medicina alopática empezó a interesarse por atender las consecuencias de la enfermedad y no la enfermedad misma. Kant actuó de buena fe y coloco en la mesa de discusión ideas revolucionarias que dieron pie a la sistematización de las ciencias modernas. Sin embargo, ello no significa, señala el autor de este artículo, que algunos conceptos utilizados en Homeopatía, como “totalidad”, “organismo” o “fuerza vital” deban ser ignorados a priori. (AU)

Critics of homeopathy have pointed out that this matter has no scientific basis andthe existing evidence is too insufficient to account for their effectiveness. This paper is a trial that places the reader in the historical, philosophical and political in which homeopathy came as a starting point, this point then transformed into an exhibition in which it is discussed whether the regime of Samuel Hahnemann is ancient or modern. The author devotes much of his trial will highlight some fundamental ideasof “Critique of Pure Reason”, by the famous German philosopher (1724-1804) ImmanuelKant, and shows how, from them, is that allopathic medicine became interestedto address the consequences of the disease and not the disease itself. Kant acted in good faith and placed on the table for discussion revolutionary ideas that led to the systematization of modern science. However, this does not mean, says the author of this article, some concepts used in homeopathy as “all”, “body” or “life force” should be ignored a priori.(AU)

Los principios de la homeopatía, a medio camino entre lo antiguo y lo moderno / The principles of homeopathy, halfway between the old and new

Los críticos de la Homeopatía han señalado que esta materia carece de bases científicas y que hay pocas evidencias documentales que den cuenta de su eficacia.El presente trabajo es un ensayo que coloca al lector en el contexto histórico,filosófico y político que nació la Homeopatía, como un punto de partida que despuésse transforma en una exposición en la que se discute si la medicina configuradapor Samuel Hahnemann es antigua o moderna. El autor dedica gran parte de su ensayo a destacar algunas ideas fundamentales de Crítica de la razón pura, obra del célebre filosofo alemán (1724-1804) Immanuel Kant,y señala cómo, a partir de ellas, es que la medicina alopática empezó a interesarse por atender las consecuencias de la enfermedad y no la enfermedad misma. Kant actuó de buena fe y coloco en la mesa de discusión ideas revolucionarias que dieron pie a la sistematización de las ciencias modernas. Sin embargo, ello no significa, señala el autor de este artículo, que algunos conceptos utilizados en Homeopatía, como “totalidad”, “organismo” o “fuerza vital” deban ser ignorados a priori.

Critics of homeopathy have pointed out that this matter has no scientific basis andthe existing evidence is too insufficient to account for their effectiveness. This paper is a trial that places the reader in the historical, philosophical and political in which homeopathy came as a starting point, this point then transformed into an exhibition in which it is discussed whether the regime of Samuel Hahnemann is ancient or modern. The author devotes much of his trial will highlight some fundamental ideasof “Critique of Pure Reason”, by the famous German philosopher (1724-1804) ImmanuelKant, and shows how, from them, is that allopathic medicine became interestedto address the consequences of the disease and not the disease itself. Kant acted in good faith and placed on the table for discussion revolutionary ideas that led to the systematization of modern science. However, this does not mean, says the author of this article, some concepts used in homeopathy as “all”, “body” or “life force” should be ignored a priori.